Núm. 54 (2018): Enero - junio
Artículos

Sobre ‘el evento Agustín’ como un problema para la comprensión de la noción heideggeriana de Ereignis

PDF XML
  • Alonzo Loza Baltazar
Alonzo Loza Baltazar
Universidad Iberoamericana
Biografía
DOI: https://doi.org/10.21555/top.v0i54.802

Publicado 2017-11-11

Palabras clave

Cómo citar

Loza Baltazar, A. (2017). Sobre ‘el evento Agustín’ como un problema para la comprensión de la noción heideggeriana de Ereignis. Tópicos, Revista De Filosofía, (54), 237–261. https://doi.org/10.21555/top.v0i54.802
Aviso de derechos de autor/a

Descargas

Los datos de descargas todavía no están disponibles.

Altmetrics

Citas

Crossref
Scopus
Google Scholar
Europe PMC

Resumen

El texto avanza algunas tesis en torno a la relación entre Agustín de Hipona y Heidegger. El objetivo es problematizar la noción de evento según se presenta en los Beitrëge zur Philosophie. Vom Ereignis. Primero se hace un recorrido por las más explícitas relaciones entre ambos pensadores para mostrar algunas similitudes y después plantear los problemas que implica la recepción que tiene Heidegger de la tradición (específicamente Agustín, no sólo como pensador sino como evento) y sus implicaciones para la noción de ´evento´.

 

PDF XML

Citas

  1. Agustín (2007). Confesiones. [C] 2ª ed. A. Uña Juárez. (trad.) (Los esenciales de la filosofía). España: Tecnos.
  2. _____ (1995). La piedad con los difuntos. [PD] En Obras de San Agustín. T. 40. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos.
  3. _____ (1958) La ciudad de Dios. [CD] En Obras de San Agustín. T. 16 y 17. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos.
  4. Capelle, P. ( 2005). Heidegger, Reader of Augustine. En J. D. Caputo & J. M. Scanlon. (eds.) Augustine and Postmodernism. Confessions and Circumfession. (Indiana series in the philosophy of religion). Bloomington & Indianapolis: Indiana University Press.
  5. Corti, A. (2007). Heidegger, interprete de San Agustín: el tiempo, nuevas fuentes para la recepción heideggeriana de las Confesiones de San Agustín. En Revista de Filosofía, 32/1, 143-163.
  6. Derrida, J. (1994). La Differance. Márgenes de la filosofía. 2ª ed. C. González Marín. (trad.) Madrid: Cátedra.
  7. Heidegger, M. (2006). Aportes a la filosofía. Acerca del evento. 2ª ed. V. Dina y C. Picotti. (trads.) Biblioteca Internacional Heidegger. (Colección El camino hacia el Otro pensar). Buenos Aires: Biblos.
  8. _____ (2005a). Introducción a la fenomenología de la religión. J. Uscatescu Barrón. (trad. e introd.) (Biblioteca de Ensayo, Serie Mayor, 42). Madrid: Siruela.
  9. _____ (2005b). ¿Qué significa pensar? H. Kahnermann. (trad.) (Caronte Filosofía). La Plata: Terramar.
  10. _____ (1999). Ontología. Hermenéutica de la facticidad. J. Aspiunza. (trad.) Madrid: Alianza.
  11. _____ (1997). Estudios sobre mística medieval. 2ª ed. J. Muñoz. (trad.) México: Fondo de Cultura Económica.
  12. _____ (1994). ¿Qué quiere decir pensar? En Conferencias y artículos. E. Barjau. (trad.) (Odós, 5). Barcelona: Ediciones del Serbal.
  13. Klocker, D. (2007). Las raíces agustinianas de la conceptualidad de Ser y tiempo. Tópicos. Revista de Filosofía de Santa Fe, 15, 113-129.
  14. Mantas España, P. (2012). La ‘conclusión de la tesis de habilitación de Heidegger. Traducción y comentario. En Cauriensia, VII, 451-474.
  15. Santiesteban, L. C. (2007). La confrontación de Heidegger con san Agustín y la mística medieval. Nota crítica en torno a Estudios sobre mística medieval de Martin Heidegger. En Dianoia, 52/58, 177-183.
  16. Uscatescu Barrón, J. (2005). Introducción. En M. Heidegger. Introducción a la fenomenología de la religión. J. Uscatescu Barrón. (trad.) (Biblioteca de Ensayo, Serie Mayor, 42). Madrid: Siruela.
  17. Vattimo, G. (2010). Adiós a la verdad. T. D’Meza. (trad.) (Serie Cla-De-Ma, Filosofía). Barcelona: Gedisa.
  18. _____ (2002a). Después de la cristiandad. C. Revilla. (trad.) (Biblioteca del presente, 25). Barcelona: Paidós.
  19. _____ (2002b). Diálogos con Nietzsche. C. Revilla. (trad.) (Biblioteca del presente, 19). Barcelona: Paidós.
  20. _____ (1995). Más allá de la interpretación. R. Rodríguez. (trad.) (Pensamiento contemporáneo, 39). Barcelona: Paidós.
  21. _____ (1987). Verwindung: Nihilism and the Postmodern in Philosophy. En SubStance, 16/2, 53: Contemporary Italian Thought, 7-17.
  22. Vattimo, G. y Caputo, J. (2010). Después de la muerte de Dios: conversaciones sobre religión, política y cultura. (Paidós Contextos 270). Buenos Aires: Paidós.
  23. Vattimo, G. y Dotolo, C. (2012). Dios: la posibilidad buena. Un coloquio en el umbral entre filosofía y teología. G. Giorgio. (Dirección). A. Martínez Riu. (trad.) Barcelona: Herder.