N. 52 (2017): Enero - junio
Artículos

La sacra doctrina como ciencia imperfecta quoad nos en Tomás de Aquino: Nuevas reflexiones a partir de algunas ediciones críticas recientes

PDF (Español (España)) XML (Español (España))
  • Francisco Romero Carrasquillo
Francisco Romero Carrasquillo
Universidad Panamericana, Campus Guadalajara
Biografia
DOI: https://doi.org/10.21555/top.v0i52.788

Pubblicato 2016-12-27

Parole chiave

Come citare

Carrasquillo, F. R. (2016). La sacra doctrina como ciencia imperfecta quoad nos en Tomás de Aquino: Nuevas reflexiones a partir de algunas ediciones críticas recientes. Tópicos, Revista De Filosofía, (52), 67–88. https://doi.org/10.21555/top.v0i52.788
Informativa sui diritti

Downloads

I dati di download non sono ancora disponibili.

Altmetrics

Citas

Crossref
Scopus
Google Scholar
Europe PMC

Abstract

Como es bien sabido, en su Suma teológica Tomás de Aquino defiende desde una perspectiva aristotélica la naturaleza científica de la sacra doctrina, proponiéndola como una ciencia subalterna al conocimiento que Dios tiene de sí mismo.  La interpretación de Tomás en torno a la doctrina aristotélica de la ciencia le permite proponer que las conclusiones de la sacra doctrina se reducen a los artículos de la fe como a sus primeros principios.  Lo que no es bien sabido, sin embargo, es que Tomás en otros textos cambia su postura sobre el modo en que la sacra doctrina llena los requisitos para ser ciencia.  Esto ha sido puesto en evidencia en parte por algunas ediciones críticas recientes, como la de la Lectura Romana, realizada por Boyle, y especialmente la del prólogo al Comentario a las Sentencias, por Adriano Oliva.  Si bien los artículos de la fe son evidentes en sí mismos (per se), estos textos, vistos cronológicamente, demuestran que a través de su carrera Tomás vacila en reconocer que desde nuestra perspectiva (quoad nos) los artículos no son evidentes ni demostrables, sino que son objetos de fe religiosa. A través de estos textos Tomás progresivamente admite que existe una imperfección en el modo en que la conocemos en esta vida (in via); por tanto, la sacra doctrina en cierto modo se queda corta de la ratio perfecta de ciencia, al menos quoad nos.

 

 

PDF (Español (España)) XML (Español (España))

Riferimenti bibliografici

  1. Abraham, W. (2002). Canon and Criterion in Christian Theology: From the Fathers to Feminism. Oxford: Oxford University Press.
  2. Aristóteles. (1995). Física. Echandía, G. (trad.) Madrid: Gredos.
  3. ____(2000). Tratados de lógica (Órganon), 2 vols. Candel Sanmartín, M. (trad.) Madrid: Gredos.
  4. Bonnefoy, J. F. (1939). La nature de la Théologie selon St. Thomas d’Aquin. París: Vrin.
  5. Boyer, C. (1940). Qu’est-ce que la théologie? Réflexion sur une controverse. En Gregorianum 21, 255-266.
  6. Boyle, J. F. (2006). Aquinas’ Roman Commentary on Peter Lombard. En Anuario Filosófico 39, 477-496.
  7. Brown, S. (2012). The Role of Metaphysics in the Theology of Godfrey of Fontaines. En Doolan, G. (ed.) The Science of Being as Being:Metaphysical Investigations. (177–195). Washington, DC: Catholic University of America Press.
  8. Browne, M. (1954). Il metodo della teologia. En Sapientia 7, 5-16.
  9. Chenu, M. (1957). La théologie comme science au XIIIe siècle. París: Vrin.
  10. Congar, Y. (1963). Tradition et Sacra doctrina chez saint Thomas d’Aquin. En Betz, J. y Fries, H. (eds.) Église et Tradition. (157-194). Le Puy- Lyon: Éditions Xavier Mappus.
  11. Cordovani, M. (1940). Per la vitalità della teologia. En Angelicum 17, 133-146.
  12. Donohoo, L. J. (1999). The Nature and Grace of Sacra doctrina in St. Thomas’ Super Boethium de Trinitate. En The Thomist 63, 343-401.
  13. Dougherty, M. V. (2003). On the Alleged Subalternate Character of Sacra Doctrina in Aquinas. En Proceedings of the American Catholic Philosophical Association 77, 101-110.
  14. Fenton, J. C. (1941). The Concept of Sacred Theology. Milwaukee: Bruce.
  15. Floyd, S. (2006). Achieving a Science of Sacred Doctrine. Heythrop Journal 47, 1-15.
  16. Garrigou-Lagrange, R. (1950). De revelatione per Ecclesiam Catholicam proposita. Roma: Libreria Editrice Religiosa.
  17. Johnson, M. F. (1999). God’s Knowledge in Our Frail Mind: The Thomistic Model of Theology. En Angelicum 76, 25-45.
  18. Köpf, U. (1994). Die Anfänge der Theologischen Wissenschaftstheorie im 13. Jahrhundert. Tübingen: Mohr.
  19. López-Farjeat, L. X. (2010). Scientia, opinio et fides: El impacto de los tratados lógicos de Aristóteles en Tomás de Aquino y Averroes. En Velázquez, H. (ed.) Tomás de Aquino, Comentador de Aristóteles, (91- 123). México, D.F.: Universidad Panamericana.
  20. Muñiz, F. P. (1947). De diversis muneribus S. Theologiae secundum doctrinam D. Thomae. En Angelicum 24, 93-123.
  21. O’Brien, T. C. (1977). Sacra Doctrina Revisited: The Context of Medieval Education. En The Thomist 41, 475-509.
  22. Pasnau, R. (2015). The Latin Aristotle. En Shields, C. (ed.) The Oxford Handbook of Aristotle. (665-689). Oxford; Nueva York: Oxford University Press.
  23. Rabeau, G. (1926). Introduction á l’étude de la théologie, París: Bloud & Gay.
  24. Ramírez, S. M. (1954). The Impact of Theology. En The Thomist 17, 558- 569.
  25. Patfoort, A. (1977). Théorie de la théologie ou réflexion sur le corpus des Écritures? En Angelicum 54, 459-488.
  26. Romero Carrasquillo, F. J. (2014). The Dialectical Status of Religious Discourse in Averroes and Aquinas. En American Catholic Philosophical Quarterly 88, 361-379.
  27. Roschini, G. M. (1945). La teologia è veramente scienza? Studio positivo- speculativo sulla natura della teologia. En Acta Pontificiae Acadsdemiae Romanae S. Thomae Aquinatis 10, 47-132.
  28. Shanley, B. J. (1997). Sacra doctrina and the Theology of Disclosure. En The Thomist 61, 163-187.
  29. Tomás de Aquino, (2006a). Lectura romana in I Sent. En Boyle, L. E. y Boyle, J. F. (eds). Lectura romana in primum Sententiarum Petri Lombardi, Studies and Texts 152, Toronto: Pontifical Institute of Mediaeval Studies.
  30. ____(2006b). Proemio al Comentario a las Sentencias de Pedro Lombardo. En Oliva, Adriano (ed.) Les débuts de l’enseignement de Thomas d’Aquin et sa conception de la Sacra doctrina, avec l’édition du prologue de son Commentaire des Sentences. París: Vrin.
  31. ____(1989). Expositio libri Posteriorum. En Opera omnia iussu Leonis XIII P. M. edita, vol. 1 Roma; París: Commissio Leonina-J. Vrin.
  32. ____(1970-76). Quaestiones disputatae de veritate. En Opera omnia iussu impensaque Leonis XIII P. M. edita. Vol. 22. Roma: Polyglo a S.C. de Propaganda Fide.
  33. ____(1884). Commentaria in octo libros Physicorum Aristotelis. En Opera omnia iussu impensaque Leonis XIII. P. M. edita, vol. 2. Roma: Ex Polyglo a S. C. de Propaganda Fide.
  34. ____(1882-1906a). Summa theologiae. En Opera omnia iussu impensaque Leonis XIII P. M. edita, vols. 4-12. Roma: Polyglo a S.C. de Propaganda Fide.
  35. ____(1882-1906b). Super Boethium De Trinitate. En Opera omnia iussu impensaque Leonis XIII P. M. edita, vols. 4-12. Roma: Polyglo a S.C. de Propaganda Fide.
  36. Torrell, J. (2002). Iniciación a Tomás De Aquino: Su Persona y Su Obra. Pamplona, España: EUNSA.
  37. ____(1997). Le savoir théologique chez les premiers thomistes. En Révue Thomiste 97, 26-29.
  38. ____(1996). Le Savoir théologique chez saint Thomas. En Revue Thomiste 96, 355-396.
  39. Valdés, L. F. (2010). La subordinación aristotélica de las ciencias en Summa Theologiae I, q. 1. En Velázquez, H. (ed.) Tomás de Aquino, Comentador de Aristóteles. (213-226). México, D.F.: Universidad Panamericana.
  40. Vaggiani, C. (1962). Metodologia teológica. Roma.
  41. Weisheipl, J. A. (1974). The Meaning of Sacra Doctrina in Summa Theologiae I, q. 1. En The Thomist 38, 49-80.