No. 52 (2017): Enero - junio
Articles

Freedom and Destiny according to Max Scheler

PDF (Español (España)) XML (Español (España))
  • Gonzalo Alonso-Bastarreche
Gonzalo Alonso-Bastarreche
Universidad de Navarra
Bio
DOI: https://doi.org/10.21555/top.v0i52.775

Published 2016-12-27

Keywords

How to Cite

Alonso-Bastarreche, G. (2016). Freedom and Destiny according to Max Scheler. Tópicos, Revista De Filosofía, (52), 319–354. https://doi.org/10.21555/top.v0i52.775
Copyright Notice

Downloads

Download data is not yet available.

Altmetrics

Citas

Crossref
Scopus
Google Scholar
Europe PMC

Abstract

The philosophical problem of the free will has many aspects, that are treated by many disciplines. One of them is the harmony between freedom and destiny. Free will seems to be against destiny, by understanding this as inevitable fatum. Scheler affirms the existence of freedom, with many arguments and from an original point of view. However, he says that destiny is the limit of the free will. This means that, actually, both notions are not dramatically opposite, but have many dimensions and an internal complexity. They are more compatible between themselves than they seem to be: destiny is a phenomenological door to a notion of freedom superior to free will.

 

PDF (Español (España)) XML (Español (España))

References

  1. Scheler. (GW) Gesammelte Werke. Francke-Bouvier Verlag. Bonn/Bern.
  2. ____(1971). Band 1. Frühe Schriften. Maria Scheler y Manfred Frings (eds.)
  3. ____(1966). Band 2. Der Formalismus in der Ethik und die materiale Wertethik. Maria Scheler (ed).
  4. ____(1955). Band 3. Vom Umsturz der Werte. Maria Scheler (ed).
  5. ____(1954). Band 5. Vom Ewigen im Menschen. Maria Scheler (ed).
  6. ____(1963). Band 6. Schriften zur Soziologie und Weltanschauungslehre. Maria Scheler (ed).
  7. ____(1973). Band 7. Wesen und Formen der Sympathie. Die Deustche Philosophie der Gegenwart. Manfred Frings (ed).
  8. ____(1957). Band 10. Schriften aus dem Nachlaß Band 1: Zur Ethik und Erkenntnislehre. Maria Scheler (ed).
  9. ____Traducciones españolas: (2001). Ética. Madrid: Caparrós. (trad. de Hilario Rodríguez Sanz); (2010). Amor y conocimiento y otros escritos. Madrid: Palabra. (trad. de Sergio Sánchez-Migallón); (1998). El Resentimiento en la moral. Madrid: Caparrós (trad. de José Gaos);(2002).Sobre el fenómeno de lo trágico. En Gramática de los sentimientos. (203-226). Barcelona: Crítica. (trad. de Daniel Gamper);(2003). Los ídolos del conocimiento de sí mismo. Madrid: Cristiandad.(trad. de Francisco Javier Olmo García); (2007). Arrepentimiento y nuevo nacimiento. Madrid: Encuentro. (trad. de Sergio Sánchez-Migallón); (2011). La esencia de la losofía y la condición moral del conocer filosófico y otros escritos sobre el método fenomenológico. (11-66). Madrid: Encuentro. (trad. de Sergio Sánchez-Migallón); (2007). De lo eterno en el hombre. Madrid: Encuentro. (trad. de Julián Marías, y Javier Olmo); (2005). Esencia y formas de la simpatía. Salamanca: Sígueme. (trad. de José Gaos); (1996). Ordo Amoris. Madrid: Caparrós.(trad. de Xavier Zubiri).
  10. San Agustín (2003). Confesiones. Madrid: Ciudad Nueva.
  11. Alarcón, E. (2010). Libertad y necesidad. En A. L. González (ed.) “Metafísica y libertad (II)”, Anuario Filosófico, XLIII/1, p. 25-46.
  12. Bermes, Ch. (2013). Acerca de las causas y las razones. La teleología en la fenomenología de Edmund Husserl. En R. Rizo-Patrón y M. J. Vázquez Lobeiras (eds.): La razón y sus fines. Elementos para una antropología filosófica en Kant, Husserl y Horkheimer. (15-28). Hildesheim.
  13. Cusinato, G. (2009). L’atto come cellula della persona. En Dialegesthai.
  14. Rivista telematica di filosofia [inlinea], anno 11, <http://mondodomani.org/dialegesthai/>.
  15. ____(2012). Person und Selbs ranszendenz: Ekstase und Epoché des Ego als Individuationsprozesse bei Schelling und Scheler. Würzburg: Königshausen und Neumann.
  16. De Monticelli, R.; (2012a). L’ordine del cuore: etica e teoria del sentire. Milano: Garzanti.
  17. ____(2012b). La novità di ognuno. Persona e libertà. Milano: Garzanti.
  18. Falgueras. I. (1998). Hombre y destino. Pamplona: Eunsa.
  19. González, A. L. (2013). Persona, libertad, don. Lección magistral en el Acto de apertura del curso 2013-14 en la Universidad de Navarra, Pamplona. Disponible en http://www.unav.edu/documents/11318/3179724/leccioninaugural2013-14.pdf.
  20. Kelly, E. (1988). Der Begriff des Schicksals im Denken Max Schelers. En Bermes, Ch., Henckmann, W., Leonardy, H. (eds.), Denken des Ursprungs – Ursprung des Denkens. (149-159). Würzburg: Könighausen und Neumann.
  21. Murillo, J. I. (2014). Leonardo Polo and the Mind-Body Problem. En Journal of Polian Studies, 1, 79-91.
  22. Polo, L. (2007). Quien es el hombre. Madrid: Rialp.
  23. ____(2014). Perfil axiológico del hombre nuevo. En Scientia et Fides, 2(1), 179-201.
  24. Rodríguez, A. M. G. (2002) Of Becoming, Fate and Destiny. En Philosophy Today, 46/1, 78-90.
  25. Sánchez-Migallón, S. (2006). La persona humana y su formación en Max Scheler. Pamplona: Eunsa.
  26. Santamaría, M. G. (2002). Acción, persona, libertad. Max Scheler - Tomás de Aquino. Pamplona: Eunsa.
  27. Sellés, J. F. (2009). Intuición y perplejidad en la antropología de Scheler. Cuadernos de Anuario Filosófico, Serie Universitaria, Pamplona: Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra.
  28. ____(2013). Antropología de la intimidad. Madrid: Rialp.
  29. Wald, B. (2011). Freiheit von sich selbst? Zur Ambivalenz des Freiheitsbegriffs der Moderne und ihrer Überwindung, H-G Nissing (ed.) Was ist Wahrheit? Zum Kontroverse um die Diktatur des Relativismus. (177-201). München: Pneuma Verlag.