Número 30 - 2006
Artículos

El ser coincidental en la ética de Aristóteles

PDF
  • Alejandro Llano
Alejandro Llano
Universidad de Salamanca, España
DOI: https://doi.org/10.21555/top.v30i1.194

Publicado 2013-11-28

Palabras clave

Cómo citar

Llano, A. (2013). El ser coincidental en la ética de Aristóteles. Tópicos, Revista De Filosofía, 30(1), 55–80. https://doi.org/10.21555/top.v30i1.194
Aviso de derechos de autor/a

Descargas

Los datos de descargas todavía no están disponibles.

Altmetrics

Citas

Crossref
Scopus
Google Scholar
Europe PMC

Resumen

La ética aristotélica combina la consideración de la necesidad proveniente de la ley moral e internalizadada por las virtudes con las coincidencias y accidentes que provienen del azar. La fortuna y el infortunio son factores clave en el despliegue de la condición humana, según se aprecia en la tragedia griega. Se traduce así al ámbito de la filosofía práctica la pluralidad de los sentidos del ser. El ser coincidental es el sentido más relevante para la ética, porque el hombre no es todo lo que puede ser. Esto plantea el problema central de si el logro de la felicidad depende de nosotros o está condicionado por el azar y la fortuna. Aristóteles mantiene que es imprescindible dar cuenta también de la presencia de lo azaroso. La aportación de la Poética es muy relevante al respecto.

PDF

Citas

  1. Aristóteles. (1978). De Motu Animalium. M. Nussbaum (trans.) Princeton: Princeton University Press.
  2. ____ (1982). Metafísica. V. García (trad.) Madrid: Gredos.
  3. Bastons, M. (2003). La inteligencia práctica. La filosofía de la acción en Aristóteles. Barcelona: Prohom.
  4. Bien, G. (1972). Die menschlichen Meinungen und das Gute. Die Lösung de Normproblems in der Aristotelischen Ethik. En R ehabilitierung der praktischen Philosophie. Vol. 1. M. Riedel (ed.) Freiburg: Rombach.
  5. Hintikka, J. (1975). Time and Necessity. Studies in Aristotle’s Theory of Modality. Oxford: Clarendon Press.
  6. Inciarte, F. (1974). El reto del positivismo lógico. Madrid: Rialp.
  7. ____ (2004). Tiempo, sustancia, lenguaje. Ensayos de metafísica. Pamplona: EUNSA.
  8. Llano, A. (1985). El futuro de la libertad. Pamplona: EUNSA.
  9. ____ (1993). Aquinas and the Principle of Plenitude. En Thomas Aquinas and his Legacy. D. Gallagher (ed.) Washington, D. C.: The Catholic University of America Press.
  10. ____ (2005). Metaphysics and Language. New York y Hildesheim: G. Olms.
  11. Lovejoy, A. (1967). The Great Chain of Being. A Study of the History of an Idea. New York: Harper & Row.
  12. McInerny, R. (1987). La importancia de la Poética para entender la Ética de Aristóteles. En Anuario Filosófico, 20 (1).
  13. Murdoch, I. (2005). Amigos y amantes. A. Bosch (trad.) Barcelona: Lumen.
  14. Nussbaum, M. C. (1986). The Fragility of Goodness. Luck and Ethics in Greek Tragedy and Philosophy. Cambridge: Cambridge University Press.
  15. Quevedo, A. (1989). “Ens per accidens”. Contingencia y determinación en Aristóteles. Pamplona: EUNSA.
  16. Ritter, J. (1974). Zur Grundlegung der praktischen Philosophie bei Aristoteles. En Rehabilitierung der praktischen Philosophie. Vol. 2. M. Ridel (ed.) Freiburg: Rombach.
  17. Scheller, M. (1998). El resentimiento de la moral. 2da ed. Madrid: Caparrós.
  18. ____ (2001). Ética. Nuevo ensayo de fundamentación de un personalismo ético. 3ra ed. Madrid: Caparrós.
  19. Sorabji, R. (1980). Necessity, Cause and Blame. Perspectives on Aristotle’s Theory. London: Duckworth.