2025
Artículos

El protagonismo de la madre de San Melitón en el suplicio de los XL Mártires de Sebaste (s. IV)

PDF
  • Laura Carbó
Laura Carbó
Universidad Nacional Mar del Plata, Argentina

Publicado 25-06-2025

Palabras clave

  • XL Mártires,
  • S. IV,
  • Padres de la Iglesia,
  • Madre del santo

Cómo citar

Carbó, L. (2025). El protagonismo de la madre de San Melitón en el suplicio de los XL Mártires de Sebaste (s. IV). Conocimiento Y Acción. https://doi.org/10.21555/cya.2025.3325

Resumen

En este artículo proponemos analizar en el relato hagiográfico de los XL Mártires de Sebaste (†320) la actitud de la madre de Melitón, quien exhorta a su hijo, el más joven de los cuarenta condenados, a continuar con el suplicio y a morir con sus camaradas. Ella misma lo carga en sus espaldas y lo lleva hacia el carro que conduce los cuerpos yacientes de los mártires hacia la pira donde serían incinerados. La hipótesis es que esta madre, al igual que la Virgen María, al igual que la madre de los Macabeos en el Antiguo Testamento, acepta el sacrificio de su hijo y se involucra en cuerpo y alma en el cumplimiento de un propósito superior a su entendimiento. Su aceptación está en función de la redención de la humanidad y con esta decisión, reconoce al mismo tiempo que su implicación social o comunitaria está por encima de cualquier interés particular. Las fuentes primordiales consideradas para establecer esta intervención femenina en la secuencia del martirio son la Homilía de San Basilio (P.G. XXXI) y las dos Homilías de su hermano, San Gregorio de Nisa (P.G. XLVI), basadas en la Passio XL Martyrium (BHG 1201) del s. IV. Haremos mención a fuentes iconográficas con la presencia de la madre de Melitón: una pintura de la Capilla de los XL Mártires en la Iglesia del Santo Sepulcro de Jerusalén (¿s. IX?); una iluminación del Speculum Historiale de Vincent de Beauvais (traducción francesa Miroir Historial de Jean de Vignay, ca. 1459-1463); y una témpera sobre madera de la Escuela de Alepo (1637). El estudio de las representaciones artísticas del martirio es fundamental para la comprensión de este pasaje hagiográfico que prioriza el protagonismo materno en la postrera experiencia del santo.

PDF

Referencias

  1. Abogado, J. N. (2015). Persecution and martyrdom in the early church. History, motives and theology. Philippiniana Sacra, XLX(150), 207-246. https://doi.org/10.55997/PS2002L150A1
  2. Báez-Hernández, M. A. (2018). Del cuerpo violentado al cuerpo glorificado: la imagen del mártir como exemplum maius. En G. Von-Wobeser, C. Aguilar-García, & J. L. Merlo-Solorio (Eds.), La función de las imágenes en el catolicismo novohispano (pp. 189-212). LibrUNAM. https://historicas.unam.mx/publicaciones/publicadigital/libros/695/695_04_10_ExemplumMaius.pdf
  3. De Beauvais, V. (ca.1190-ca.1264-1267). Speculum Historiale. Traducción francesa, Le Miroir Historial de Jean de Vignay (ca. 1459-1463). París, Bibliothèque Nationale de France. Département des Manuscrits. Français 51.
  4. Bremmer, J. N. (2017). Maidens, magic and martyrs in early Christianity. Collected Essays I. Mohr Siebeck, Tübingen.
  5. Bryen, A. (2014). Martyrdom, rhetoric, and the politics of procedure. Classical Antiquity, 33(2), 243–280. https://doi.org/10.1525/CA.2014.33.2.243
  6. Carbó, L. (2021). Los XL Mártires de Sebaste: sensorialidad y redención. En G. F. Rodríguez (Dir.), La Edad Media a través de los sentidos (pp. 173-212), Universidad Nacional de Mar del Plata.
  7. Carbó, L. (2023). El hallazgo de las reliquias de los LX Mártires de Sebaste en Constantinopla. En L. Pégolo y A. V. Neyra (Dirs.). Un milenio de contar historias III. Los conceptos de ficcionalización y narración de la Antigüedad al Medioevo (pp. 113-148), Tomo I. Universidad de Buenos Aires, Editorial de la Facultad de Filosofía y Letras. http://publicaciones.filo.uba.ar/sites/publicaciones.filo.uba.ar/files/Libro%20Un%20milenio%20de%20contar%20historias%20III%20TOMO%20I.pdf
  8. Cohick L. H., & Brown-Hughes, A. (2017). Christian women in the patristic world. Their influence, authority and legacy in the Second through Fifth Centuries. Grand Rapids, Baker Academy.
  9. Constantinou, S. (2003). The authoritative voice of St. Catherine of Alexandria and other voices. Acta Biyzantina Fennica, 2, 19-30.
  10. Cooper, K. (1998). The voice of the victim: gender, representation and Early Christian Martyrdom. Bulletin of the John Rylands University, 80(3), 147-157. https://doi.org/10.7227/BJRL.80.3.9
  11. Corke-Webster, J. (2013). Mothers and martyrdom. Familial piety and the model of the Maccabees in Eusebius of Caesarea’s Ecclesiastical History. En A. Johnson y J. Schott (Eds.), Eusebius of Caesarea Tradition and Innovations (pp. 51-82). Centre for Hellenic Studies, Trustees for Harvard University. https://chs.harvard.edu/chapter/3-mothers-and-martyrdom-familial-piety-and-the-model-of-the-maccabees-in-eusebius-of-caesareas-ecclesiastical-history-james-corke-webster
  12. Frend, W. H. (2002). Martyrdom and political oppression. En P. F. Esler (Ed.), The early Christian world (Vol. II. pp. 815-839). Routledge.
  13. Frenkel, D. (2007). Un debate filosófico en II Macabeos. Circe de Clásicos y Modernos, 11. http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-17242007000100010#notas1
  14. Frugoni, C. (1992). La mujer en las imágenes, la mujer imaginada. En G. Duby & M. Perrot (Dirs.), Historia de las mujeres en Occidente (V. II, pp. 419-472). Taurus.
  15. García-Herrero, M. C. (2009). Artesanas de vida. Mujeres de la Edad Media. Zaragoza: Instituto “Fernando el Católico” (CSIC); Excma. Diputación de Zaragoza. https://ifc.dpz.es/recursos/publicaciones/29/52/_ebook.pdf
  16. George-Tvrtković, R., & Saritoprak, Z. (2021). Mary & Muslims – Bridge or Barrier? The Lumen Christi Institute & the American Cusanus Society. Conferencia 19/8. https://youtu.be/6l3fPzaDzvQ
  17. Gregory, Bishop of Nyssa (2015). In praise of the holy forty martyrs, Gregorii Nysseni Opera 10.1. En R. A. Greer, One path for all. Gregory of Nyssa on the Christian life and human destiny. Eugene, Oregon, Cascade Books.
  18. Griffiths, F., & Starkey, K. (2018). Sensing through Objects. En Sensory reflections. Traces of experience in medieval artifacts. Vol. I: Sense, Matter and Medium. Berlin-Boston. https://doi.org/10.1515/9783110563443-001
  19. Hamilakis, Y. (2013). Archaeology and the Senses. Cambridge University Press.
  20. Horn, G. (1927). Le «miroir» la «nuée». Deux manières de voir Dieu d´après S. Grégoire de Nysse. Revue d´Ascétique et de Mystique, 8(30), 113-131.
  21. Howes, D., & Classen, C. (2014). Ways of sensing. Understanding the senses in society. London-New York, Routledge.
  22. Jeffery, G. (2010). A brief description of the holy sepulchre Jerusalem and other christian churches in the holy city: With some account of the mediaeval copies of the holy sepulchre surviving in Europe. Cambridge University Press.
  23. Limberis, V. M. (2011). Architects of piety. The Cappadocian fathers and the cult of the martyrs. Oxford University Press.
  24. Middleton, P. (2014). What is martyrdom? Mortality: Promoting the interdisciplinary study of death and dying, 19(2), 117–133. https://doi.org/10.1080/13576275.2014.894013
  25. Nassif, C. (2017). L’œuvre du peintre alépin Youssef Al-Musawwer. Contribution à l’essor de la peinture religieuse melkite au XVIIe siècle. [Thèse grade de Docteur. Université Paris-Sorbonne]. https://theses.fr/2017PA040051
  26. Olmos-Segarra, J. J. (2020). La fidelidad a la alianza hasta el martirio. Fe en la Resurrección. Estudio exegético de II Macabeos 7. Valencia, Instituto Superior de Ciencias Religiosas, Facultad de Teología Vicente Ferrer.
  27. Pérez-de-Tudela, M. I. (1993). El espejo mariano de la feminidad en la Edad Media española. Anuario Filosófico, 26(3), 621-634. https://doi.org/10.15581/009.26.29909
  28. Rajak, T. (2014). The Maccabean mother between pagans, jews, and christians. En C. Harrison, C. Humfress, & I. Sandwell, Being Christian in late antiquity: A festschrift for Gillian Clark (pp. 39-56). Oxford Scholarship Online. https://doi.org/10.1093/acprof:oso/9780199656035.003.0003
  29. San Basilio Magno (1746). Homilías (Homilía XX, pp, 339-340). Madrid, Plácido Barco. Traducción de Pedro Duarte Basiliano.
  30. Villa-Betancourt, A. C. (2023). El conocimiento de Dios que de niño recibí de mi bienaventurada madre y de mi abuela Macrina: Basilio de Cesarea y las mujeres. Estudios Eclesiásticos, 98(386), 469-504. https://doi.org/10.14422/ee.v98.i386.y2023.002
  31. Von-Campenhausen, H. (1974). Los padres de la Iglesia: I. Los padres griegos. Madrid, Edicions Cristiandad.
  32. Von-Gebhardt, O. (1902). Acta Martyrum Selecta. “Ausgewählte Märtyreracten und andere Urkunden aus der Verfolgungszeit”, Berlin, (12). Traducción al inglés: RIZOS, E. (2020). The Cult of Saints in Late Antiquity from its origins to circa AD 700, across the entire Christian world, University of Oxford. http://csla.history.ox.ac.uk/record.php?recid=E01303
  33. Woolgar, C. M. (2006). The senses in late medieval England. New Haven-London, Yale University Press.
  34. Wright, J. R. (1995). An historical and ecumenical survey of the church of the Holy Sepulchre in Jerusalem, with notes on its significance for Anglicans. Anglican and Episcopal History, 64(4).
  35. Zibawi, M. (1996). Monastère Notre Dame Balamand, Collection des icônes de l´école d´Alep. Editions Deir Balamand, Koura, Trípoli.