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Treinta años de La peligrosa idea de Darwin: estudios en torno a la obra de Daniel Dennett. Introducción de los editores del número
Hay filósofos que construyen sistemas, hay filósofos que los derriban. Daniel Dennett (1942-2024) fue, con notable destreza, ambas cosas a la vez. Su influencia se extendió más allá de los límites disciplinarios: hizo borroso el límite entre una investigación “propiamente” científica y una “propiamente” filosófica. Content and Consciousness (1969) inauguró una carrera que pasaría por hitos como Brainstorms (1978), Elbow Room (1984), The Intentional Stance (1987), Consciousness Explained (1991), Freedom Evolves (2003) y From Bacteria to Bach and Back (2017), entre muchos otros. Cada uno de estos libros desafió consensos establecidos, provocó polémicas fértiles y, sobre todo, amplió el horizonte de lo que la filosofía podía preguntar y de las herramientas con las que podía responder. Durante más de medio siglo, su obra recorrió los territorios más disputados de la filosofía contemporánea —la consciencia, la intencionalidad, la evolución biológica, el libre albedrío, la religión— sin perder jamás ni el rigor argumentativo ni una vocación contagiosa por hacer de la filosofía una empresa pública, accesible y urgente. Este número especial se inspira en un libro en particular del filósofo: Darwin’s Dangerous Idea (1995). Treinta años después de su publicación, es una obra que sigue ocupando un lugar central en las discusiones contemporáneas sobre la mente, la evolución y el alcance explicativo de la ciencia.
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El liberalismo como religión y su repercusión global. Las interpretaciones críticas de John Gray y John Milbank en perspectiva comparada
Este artículo analiza de manera comparada el pensamiento del filósofo John Gray y el teólogo socialista cristiano John Milbank —ambos ingleses contemporáneos— en torno a la relación entre liberalismo, religión y orden internacional. Aunque son de procedencias intelectuales distintas, ambos coinciden en sostener que dicha relación no consiste simplemente en la interacción de actores políticos y religiosos, sino sobre todo en una conjugación en la que ideología y religión se funden para dar origen a una religión y teología políticas precisas que delimitan las formas en que se conduce la vida humana a escala planetaria. Pese a esta semejanza, el artículo finaliza evidenciando las diferencias que existen entre Gray y Milbank sobre sus concepciones del mundo postliberal, desprendidas de sus valoraciones sobre liberalismo y religión.
Koch, K. (2023). Denken in Zwecken. Bedeutung und Status der Teleologie in der theoretischen Philosophie Kants und Hegels. Felix Meiner Verlag. 310 pp.
La “extraña inversión del razonamiento” sobre el lenguaje en la obra de Dennett
En este trabajo me propongo mostrar de qué maneras, según Dennett, la “peligrosa idea” de Darwin alcanza también al lenguaje y a sus propiedades distintivas. Según Dennett, en virtud de una “extraña inversión del razonamiento” atribuible a la obra de Darwin, todo “diseño inteligente” obedece al principio de la competencia sin comprensión, según el cual la primera precede y está presupuesta por la segunda, por lo que, en algunos casos, es posible explicarla sin que la comprensión tenga lugar. Como se verá, la reconfiguración que resulta de aquella “inversión del razonamiento” acerca de la relación de los humanos con el lenguaje —cómo emergió, cómo es aprendido, cómo es usado, cuáles son sus efectos cognitivos y culturales— así como del lenguaje mismo como un conjunto de herramientas comunicativas y cognitivas, es de signo opuesto a la que ofrecen muchas concepciones filosóficas y lingüísticas contemporáneas, arraigadas en el principio opuesto: la primacía de la comprensión sobre la competencia.
Aouad, M., Di Vincenzo, S. y Fadlallah, H. (2023). Averroes’ Middle Commentary on Aristotle’s Metaphysics: Critical Edition of the Arabic Version, French Translation and English Introduction. Brill. 632 pp.
Por el camino de Dennett: una genealogía de la moralidad
En este artículo discuto los dos capítulos finales de Darwin’s Dangerous Idea dedicados a la evolución de la moralidad y ofrezco una versión resumida de la genealogía de la moral que he desarrollado en trabajos recientes, como respuesta en parte a las limitaciones señaladas en la propuesta de Dennett. Respecto al capítulo 16 del libro, argumento que se puede ir más allá de su planteamiento y ofrecer una explicación evolutiva del origen y evolución de la moralidad. Respecto al capítulo 17, señalo la inespecificidad moral de su propuesta de un “manual de primeros auxilios morales”, lo cual lleva a la necesaria caracterización del ámbito de la moralidad. En la tercera sección se argumenta que la genealogía de la moral que he propuesto permite avanzar en la línea pretendida por Dennett al ofrecer una explicación evolucionista de la moralidad. Esta propuesta no separa la evolución biológica y la evolución cultural como dos procesos alternativos, al modo de Dennett y de la memética, sino que los integra a través del proceso de desarrollo individual, por el cual cada nuevo individuo biológico humano se constituye culturalmente.
Gerlach, S. (2023). Schellings Philosophie der Potenz 1798-1854. Mohr Siebeck. 300 pp.
¿Hay diseño en la naturaleza? Daniel Dennett y el problema de la teleología: cuestiones epistemológicas y didácticas
En este artículo se discuten algunos análisis (asociados a las nociones de “postura intencional”, “ingeniería reversa” y “diseño”) de Daniel Dennett sobre el problema de la teleología en la biología. A partir de esa discusión se propone un posible modo en que dichas nociones se articulan en una perspectiva general sobre el rol y legitimidad de la teleología en la biología. Por último, se discuten algunas implicancias didácticas de dichos análisis en relación con el problema de la teleología en la enseñanza de la biología evolutiva. Más específicamente, se argumenta que los análisis de Dennett constituyen un adecuado fundamento epistemológico para un enfoque didáctico centrado en fomentar una “vigilancia metacognitiva” de los estudiantes sobre sus intuiciones teleológicas.
Cuando el “ácido universal” darwiniano entra en contacto con la creatividad humana
Dennett ha sostenido que una recepción cabal de la teoría evolutiva darwiniana debe modificar nuestra concepción de los fenómenos mentales, dentro de los cuales se ha incluido tradicionalmente la creatividad humana. En este artículo sistematizo y desarrollo algunos lineamientos que debería adoptar un enfoque darwinista de la creatividad humana siguiendo las ideas de Dennett. Defiendo que el enfoque darwinista dennettiano de la creatividad es de carácter pluralista —dado que incorpora procesos de distinto tipo y que operan en distintos niveles—, incluye explicaciones que tienen en cuenta el carácter acumulativo del diseño y contempla que los procesos creativos son, en gran medida, colaborativos y que no necesariamente involucran comprensión. Así, es un enfoque que sostiene que la mente humana, actuando de manera individual, no detenta la potencia que le asignaron los enfoques predarwinianos de la creatividad.
Human Free Will and Determinism: Critical Considerations on Daniel Dennett’s Philosophy and the Dangerous Idea of Freedom in Evolutionary Epistemology
This paper proposes some critical considerations on Daniel Dennett’s philosophy, particularly on his notion of human free will in relation to determinism. To this effect, it analyses the four types of possibility studied by Dennett and their relationship with causality and chance in the context of the philosophy of biology. In addition, it also critically evaluates the distinction made by Dennett between deterministic, indeterministic, and nihilistic universes, with special attention to the treatment conferred in physics to the idea of causality in classical, relativistic, and quantum mechanics. Finally, it explains how the compatibility between human free will and deterministic natural laws defended by Dennett could be developed and explained in evolutionary epistemology.
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Dennett, Gould y la polémica sobre el adaptacionismo cuatro décadas después
El objetivo de este artículo es reconstruir de forma general los acuerdos y divergencias entre Daniel Dennett y Stephen Jay Gould subyacentes a la polémica que mantuvieron durante el último cuarto del siglo pasado. Muestro que en los cuestionamientos teóricos y metodológicos iniciales de Gould al adaptacionismo radical se encuentran ya esbozadas las razones que condujeron a la crisis tanto de la sociobiología como de la Psicología Evolucionista, y que la incapacidad de Dennett de comprender las motivaciones de los ataques de Gould al adaptacionismo radical se desprende de su decisión de abordar la polémica en torno a las credenciales epistemológicas de la Psicología Evolucionista desde una perspectiva exclusivamente teorética.
Disfunción, desajuste y subdeterminación empírica
¿Son los trastornos psiquiátricos causados por el funcionamiento incorrecto de la maquinaria de la mente? ¿O pueden explicarse como el resultado de la falta de ajuste entre nuestros mecanismos psicológicos y un ambiente diferente a aquel en el cual estos sistemas evolucionaron? En este artículo, adoptamos elementos centrales de la concepción de la función propia desarrollada por Daniel Dennett para abordar una versión particular del debate entre teorías de la disfunción y teorías del desajuste, enfocándonos en casos de adicción a sustancias. Siguiendo la idea de Dennett según la cual no hay un hecho decisivo que determine la función propia de los sistemas biológicos, sostenemos que la decisión sobre la disfunción del sistema de recompensa en la adicción está subdeterminada por la evidencia. Nuestro argumento invita a reorientar la discusión, sugiriendo un nuevo foco en las consideraciones pragmáticas que pueden esgrimirse para elegir entre dos teorías empíricamente equivalentes.
En este trabajo confronto el materialismo de Dennett con el enactivismo postcognitivo. Aunque ambos son formas naturalistas y eliminacionistas en lo que se refiere al teatro cartesiano, el funcionalismo de Dennett aún queda limitado por su adscripción al representacionalismo en el funcionamiento interno de la mente. La principal diferencia que se observa entre estas dos formas de materialismo afecta al lugar de la experiencia y la fenomenología, un lugar central aceptado por el enactivismo como marca de la vida al precio de abandonar la idea de representación y contenido.
Simulación y justificación en la era del deep learning: AlphaFold como ejemplar paradigmático de modelos opacos
Este artículo examina el estatuto epistémico de los modelos computacionales contemporáneos basados en deep learning a partir del caso de AlphaFold, con el objetivo de evaluar en qué medida estos sistemas pueden comprenderse dentro del marco tradicional de las simulaciones computacionales o si requieren categorías epistémicas diferenciadas. A partir del análisis del marco propuesto por Paul Humphreys —en particular, las nociones de “plantilla” y “modelo computacional”— se explora la posibilidad de una continuidad formal y epistémica entre las simulaciones clásicas y los sistemas de aprendizaje profundo, atendiendo críticamente a los problemas de opacidad, verificación y validación pragmática, y al papel constitutivo de la representación visual. Se muestra que, si bien las concepciones representacionalistas clásicas resultan insuficientes para dar cuenta del funcionamiento interno de modelos como AlphaFold, estos sistemas tampoco pueden reducirse sin más a meros dispositivos algorítmicos. En este sentido, el artículo argumenta que AlphaFold sitúa a la filosofía de la ciencia ante la necesidad de repensar los criterios de justificación epistémica y el alcance mismo de la noción de “simulación” en el contexto del deep learning.
simulaciones de deep learning epistémicamente opacas
Análisis de algunas críticas contemporáneas en torno a la eventual propuesta política de Alasdair MacIntyre
La filosofía política de Alasdair MacIntyre ha mostrado ser sumamente influyente en los debates actuales sobre las instituciones políticas modernas y su relación con la ética, pero también ha sido foco de numerosas críticas, provenientes de diversas corrientes de pensamiento. De ellas, las más documentadas apuntan a la falta de explicitación, claridad y viabilidad en su propuesta política. En este artículo analizamos tres de estas críticas, expresadas por Perreau-Saussine, Pierre Manent, Keith Breen, Ronald Beiner y Daniel Edward Young. El primer objetivo, por tanto, es exponer y destacar brevemente los aspectos principales de la teoría política macintyreana, mientras que el segundo es analizar las críticas de dichos autores. Finalmente, exploramos la existencia de una eventual propuesta política viable desde la teoría política de MacIntyre incorporando en el análisis, a su vez, aquellas críticas que parezca que tengan asidero.
El reconocimiento identitario en la filosofía de Hannah Arendt: la primacía del espectador y los límites del agente
En este artículo abordamos el problema del reconocimiento identitario a partir de la filosofía de Hannah Arendt. Analizamos la posible incompatibilidad entre la autopercepción de un actor (individual o colectivo) y la percepción que los demás tienen de él. Sostenemos que este problema puede explorarse tanto desde la vita activa como desde la vita contemplativa. Argumentamos que el reconocimiento, en tanto fenómeno político, depende más de la mirada del espectador que de la voluntad del actor. Aunque no siempre responde a una intención deliberada, su búsqueda requiere coherencia en la conducta y apelación a la persuasión, evitando la violencia. Esta, al estar ligada a la lógica de la fabricación en Arendt, tiende a anular el carácter político del reconocimiento y las condiciones necesarias para que tenga lugar.
La interpretación dialéctica de la hermenéutica
El auge del tema de la interpretación en la filosofía contemporánea ha suscitado una crítica a aquellas posturas que hacen de todas las realizaciones de la praxis humana una forma de interpretación, aclimatando un relativismo para el cual no existiría ninguna verdad objetiva. Este artículo sostiene que la hermenéutica de Hans-Georg Gadamer se libera de este reproche al elaborar una noción dialéctica de “interpretación” para la cual interpretar no es imponer un significado arbitrario, sino mediar una situación particular concreta con un espacio común de sentido. Aquí se examina la forma como, según Gadamer, se realiza esta mediación, tanto en la comprensión del mundo social como al nivel más fundamental del lenguaje vivo. Al final, se insinúan algunas vías de desarrollo que abre este examen, en particular la de una filosofía social hermenéutica capaz de dar orientaciones de sentido a las sociedades capitalistas contemporáneas.
Interpretation of Space and Understanding of Self: Reading Foucault and Ricoeur in One Frame
This paper explores how the interpretation of space opens possibilities for self-understanding in the later works of Michel Foucault and Paul Ricoeur. First, the thinkers’ projects in post-structuralist hermeneutics of the subject/self are situated in the aftermath of the “overthrow of the Cogito” by the “masters of suspicion.” Next, an analysis of space as a text-analogue is passed through to understand the self’s exteriorisation of meaning in built space. Here, Foucault’s history of the Western concept of space is unpacked through Stephan Günzel’s exposition, and Foucault and Ricoeur are discussed as thinkers on space. Finally, “refiguration of space” is identified as the phase in which possibilities for the revealing and transforming of the self are opened. The paper shows that “spatiality of the self” offers another point of intersection to further imaginary conversations between Foucault and Ricoeur in the context of their shared concern for the self.
La ausencia de la necesidad en Husserl como concepto explicativo del fenómeno del valor. Una propuesta desde Carl Menger y Ludwig Feuerbach
Este artículo explora algunos de los problemas que plantea el modelo explicativo husserliano de los actos afectivos en relación con el fenómeno del valor. En la primera parte se analiza la teoría del valor de Husserl desde el punto de vista de sus actos fundantes; se pone especial atención al problema de la relación entre actos objetivantes y no-objetivantes. En esta parte se concluye que el esquema intencional con el que Husserl analiza los actos afectivos presenta problemas que se derivan de la interpretación “visual” que él hace de este. En la segunda parte se presentan las ideas de Carl Menger y Ludwig Feuerbach sobre teoría del valor y acción, con base en las cuales se propone que el elemento que falta en el esquema husserliano es el concepto de “necesidad”. Con este concepto se propone un esquema intencional ampliado de los actos afectivos con una doble intencionalidad de la conciencia dirigida tanto al estado del sujeto como al objeto.
Descartes, un comienzo absoluto. La génesis del pensamiento moderno en la lectura heideggeriana de las Regulae de Descartes
Aunque la investigación heideggeriana ha estudiado ampliamente la influencia de Aristóteles, la figura de Descartes no ha recibido una atención equivalente, pese a la publicación casi completa de la Gesamtausgabe y a la abundante documentación disponible. Desde sus primeras lecciones en Friburgo y Marburgo, Heidegger sostiene una confrontación interpretativa con el pensamiento de Descartes, la cual se prolonga incluso hasta los Seminarios de Zollikon en los años cincuenta y sesenta. A diferencia de Aristóteles, cuya presencia es afirmativa y formativa, Descartes aparece como una figura contrastante, lo que quizá explique el relativo desinterés académico por este vínculo. Este artículo examina el inicio del pensamiento moderno a partir de la interpretación heideggeriana de las Reglas para la dirección del espíritu, un texto que atraviesa buena parte de sus reflexiones sobre Descartes. Esto contribuye a un estudio más preciso de su relación y ofrece nuevos impulsos para la investigación especializada.
La interrupción en el sistema de la absoluta objetividad de Friedrich Heinrich Jacobi
El realismo de Friedrich Heinrich Jacobi es inseparable de las polémicas en las que fue puesto a prueba. La más famosa de ellas involucra a la “cosa en sí” kantiana. Sin embargo, el realismo de Jacobi tiene que ser interpretado también en virtud de su relación con la filosofía de Spinoza. Partiendo de un pasaje de la novela Allwill, poco estudiado y sin embargo altamente valorado por el propio Jacobi, proponemos acercarnos al realismo jacobiano (el sistema de la absoluta objetividad) de la mano de la noción de “interrupción”. Esta noción no solo nos permite descifrar aspectos conceptuales del pensamiento de Jacobi, sino también comprender el modo en que este trabaja concretamente con la cultura escrita. La interrupción del puro vacío del pensamiento es, en Jacobi, el comienzo de la vida (como actuar libre) expresado desde las condiciones del discurso conceptual, poco propicias para esas expresiones.