TY - JOUR AU - Carrasquillo, Francisco Romero PY - 2016/12/27 Y2 - 2024/03/29 TI - La sacra doctrina como ciencia imperfecta quoad nos en Tomás de Aquino: Nuevas reflexiones a partir de algunas ediciones críticas recientes JF - Tópicos, Revista de Filosofía JA - Tópicos (México) VL - IS - 52 SE - Artículos DO - 10.21555/top.v0i52.788 UR - https://revistas.up.edu.mx/topicos/article/view/788 SP - 67-88 AB - <p>Como es bien sabido, en su <em>Suma teológica </em>Tomás de Aquino defiende desde una perspectiva aristotélica la naturaleza científica de la <em>sacra doctrina</em>, proponiéndola como una ciencia subalterna al conocimiento que Dios tiene de sí mismo.  La interpretación de Tomás en torno a la doctrina aristotélica de la ciencia le permite proponer que las conclusiones de la <em>sacra doctrina</em> se reducen a los artículos de la fe como a sus primeros principios.  Lo que no es bien sabido, sin embargo, es que Tomás en otros textos cambia su postura sobre el modo en que la <em>sacra doctrina</em> llena los requisitos para ser ciencia.  Esto ha sido puesto en evidencia en parte por algunas ediciones críticas recientes, como la de la <em>Lectura Romana</em>, realizada por Boyle, y especialmente la del prólogo al <em>Comentario a las Sentencias</em>, por Adriano Oliva.  Si bien los artículos de la fe son evidentes en sí mismos (<em>per se</em>), estos textos, vistos cronológicamente, demuestran que a través de su carrera Tomás vacila en reconocer que desde nuestra perspectiva (<em>quoad nos</em>)<em> </em>los artículos no son evidentes ni demostrables, sino que son objetos de fe religiosa. A través de estos textos Tomás progresivamente admite que existe una imperfección en el modo en que la conocemos en esta vida (<em>in via</em>); por tanto, la <em>sacra doctrina </em>en cierto modo se queda corta de la <em>ratio </em>perfecta de ciencia, al menos <em>quoad nos</em>.</p><p> </p><div class="page" title="Page 2"><div class="layoutArea"><div class="column"><p> </p></div></div></div> ER -